Die Schlacken sollten zeigen, dass in der Grafschaft Neuburg Erze zur Eisenher-stellung gewonnen wurden. Der Muscheldekor weist auf Perlfischerei hin, denn am Laufenbach, der bei Seestetten in die Donau mündet, gab es beachtliche Bestände an Perlmuscheln. Wegen des Holzreichtums des Neuburger Waldes entstand auch eine Glasfabrikation in der Grafschaft Neuburg, die die Spiegel für die Grotte lieferte. Die schimmernden, flimmernden und farbenprächtigen Naturmaterialien, zu fanta-sievollen geometrischen Ornamenten geordnet, bilden den Dekor der Fassade, des Fußbodens, der Wandfelder und der Decke und sind eine Anspielung auf die Natur als Schöpferin und Meisterin der Formgebung.

Die Vorliebe für das Absonderliche und Skurrile manifestiert sich in den drei Termen (Hermen) an der Fassade, die als Atlanten gestaltet sind und eine architektonische Stütze bilden.

Zwei dieser armlosen, männlichen, titanischen Himmelsträger flankieren als Wächter beidseitig die Fassade der Grotte.

Diese überlebensgroßen, vollplastisch durchgebildeten, sehr muskulösen Atlanten sind grandios modelliert, ihre Haare, Bärte und Lendenschürze von Tropfstein über-wuchert. Ihre Augen aus Spiegelglas beseelen ihr bizarres Mienenspiel. Die drei Termen (Hermen) machen durch ihr martialisches Aussehen und ihrer absonder-lichen Mimik aus der Grotte einen geheimnisvollen Ort, den man mit einer gewissen Ehrfurcht betritt.

Über einem abschließenden Muschelfries erhebt sich in Form eines Triumphbogens der über einem verkröpften Gebälk aufsteigende, silhouettenreiche, gesprengte Gie-bel, der einst von einer Imperatorenbüste des Grafen Sinzendorf bekrönt gewesen sein soll.

Mit dieser Büste, die wie auf einem Ehrenplatz stehend alles überragte, endete die szenische Präsentation. Diese Inszenierung war ein Hinweis auf die stolze Zurschau-stellung selbst die Natur beherrschende Macht des Grafen Sinzendorf.

Damit schloss sich der ikonographische Kreis: Sinzendorf verkörperte auf diesem Platz das Bild des idealen Landesherrn, der als Beherrscher der Elemente Erde und Wasser den Triumph der Kunst über die Natur feierte. Oben auf seinem Ehrenplatz jedoch war Sinzendorf wie der Besucher des Gartens ein staunender Zuschauer des vor ihm liegenden Naturzaubers.

Die ovale Wappenkartusche mit dem österreichischen Doppeladler samt der Jahreszahl 1681 ist von Perlmutt glänzenden Muscheln und in farbiger Abstufung mit Schlacken umrahmt. Dieser Dekor wird noch gesteigert durch vier Muschelfelder an den Enden, in die Spiegel eingelassen sind. Von gleicher Machart ist ein (noch nicht restauriertes) Feld mit dem Wappen des Grafen Georg Ludwig von Sinzendorf auf der gegenüberliegenden Seite. Der Innenraum ist überfangen von einer frei-schwebenden Tropfsteinkuppel mit natürlichen Stalaktiten und künstlichen Tuff-steinzapfen.

Ein Gegengewicht zur materialbedingten Unruhe der Tropfsteine bilden die geo-metrischen, rot eingefassten Putzfelder mit hellen Quarzkieseln und die Applikatio-nen aus blauen Schlacken und opalisierenden Muscheln. Die Naturalien, die von ihrer Struktur eigentlich unregelmäßig sind, werden in geometrische Gebilde ge-presst und damit in ihrer ursprünglichen Form verfremdet. Flusskiesel sind nicht in ihrer typischen flachen Form verlegt, sondern hochkant in ein Mörtelputzbett ein-getieft und zu neuen und wunderbar farbigen Ornamenten geformt.

Unzählige Muschelschalen, deren Außenskelett dazu dient, die in ihrem Innern hausende, verletzliche Kreatur zu schützen, haben die Stuckateure zu Blüten mit ihrem charakteristischen Perlmuttschimmer zusammengesetzt.

Form und Tiefe der Muscheln und das sanfte Rosa ihrer Farbgebung erinnern an die weibliche Vulva und verbinden die Muschel mit dem Reiz und Geheimnis des Weib-lichen, aber auch mit Fleischwerdung und Fruchtbarkeit.

In geometrischer Anordnung sind in diese schimmernden Muschelfelder zahlreiche runde Spiegel eingelassen, die das einfallende Sonnenlicht reflektieren, verstärken und damit phantastische Effekte erzeugen.

Es ist ein ästhetischer Genuss, die Grotte zu betreten und sie still auf sich wirken zu lassen. Die Felder mit perlmutterweißen Fluss- und Meeresmuscheln schillern beim Wechseln der Blickrichtung in rötlichen und bläulichen Farben wie ein Opal und beschwören den Geruch des Meeres herauf. Die konvex gewölbten Spiegel werfen in alle Richtungen ihre entzückenden Spiegelbilder, über die man sich beim Betrachten köstlich amüsieren kann.

Das Leben spendende Element Wasser ist ein weiteres Leitmotiv der Grotte. Berg und Höhle sind verbunden und stellen die zweifache Herkunft des Wassers als Regen und Quelle dar. So werden in der Grotte die mythischen Ursprünge des Elements Wasser veranschaulicht. Dahinter steht die Vorstellung vom Wasser als Urquell und Spiegel-bild der Welt in ihrer ursprünglichen Form. Der Mittelpunkt der Grotte war daher einstmals eine steinerne Brunnenschale mit einem Eisenaufsatz, wo aus einem Mohrenkopf eine Kugel auf dem Wasserstrahl balanciert wurde.

Hier wurde die Grotte vollends zu einem Ort der Sinnesbetörung. Das Element Wasser präsentierte sich in allen Variationen, wenn die kleine Fontäne aus dem Mohrenkopf eine vergoldete Kugel auf ihrem Strahl tanzen ließ. Funkelnd und glitzernd im Gegenlicht stieg und fiel der Wasserstrahl.

Der Besucher erlebt mit allen Sinnen, wie sich die Farbe des Himmels verstärkt durch die Wirkung der Gewölbespiegel im Wasser reflektierte. Das Brio dieses optischen Feuerwerks wurde noch gesteigert durch die Musik des Wassers. Im schimmernden und plätschernden Wasser der Brunnenschale kulminierte das abwechslungsreiche und raffinierte Spiel von Farbschattierungen, Schattenwurf und Lichtreflexen. Dieses optische und akustische Sinnenerlebnis vermittelte die Illusion eines märchenhaften Raumes.

Die überquellende Fülle der verwendeten Naturmaterialen sollte im Zusammenspiel mit dem Wasser eine eigene, andere Wirklichkeit zwischen natürlicher Kunst und künstlicher Natur imaginieren und den Besucher in wundersame Welten entführen.

Die Besucher der Neuburg können im Paradiesgarten von Schloss Neuburg acht sog. Callot-Figuren sehen, die auf Postamenten stehen. Es sind zwergenhafte Musikanten und Komödianten männlichen Geschlechts, deren Nachschöpfungen von dem Titt-linger Bildhauer Karl Mader (1926-2004) im Auftrag des Förderkreises Neuburg am Inn e.V. geschaffen wurden, da die originalen Neuburger Callot-Figuren sehr verwittert waren. Sie stammen aus der Zeit des Grafen Johann Jakob von Hamilton (1716), kaiserlicher Kämmerer und Reichsgraf schottischer Abstammung.

Die Besucher der Neuburg können im Paradiesgarten von Schloss Neuburg acht sog. Callot-Figuren sehen, die auf Postamenten stehen. Es sind zwergenhafte Musikanten und Komödianten männlichen Geschlechts, deren Nachschöpfungen von dem Titt-linger Bildhauer Karl Mader (1926-2004) im Auftrag des Förderkreises Neuburg am Inn e.V. geschaffen wurden, da die originalen Neuburger Callot-Figuren sehr verwittert waren. Sie stammen aus der Zeit des Grafen Johann Jakob von Hamilton (1716), kaiserlicher Kämmerer und Reichsgraf schottischer Abstammung.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurden in Lustgärten Gartenskulpturen in Zwergengestalt aufgestellt, die auf die Radierfolge der „Gobbi“ des französischen Zeichners und Kupferstechers Jacques Callot (1592-1635) zurückgehen, der im Jahr 1616 am toskanischen Hof des Kunst liebenden Cosimo II. 20 Stiche von zwergen-haften Krüppeln schuf, die als Trinker, Duellanten, Bettler, Musikanten, Dick-bauchige und Bucklige dargestellt sind.

Hundert Jahre später wurden diese Stiche von Bildhauern als Vorlage benutzt, um Skulpturen herzustellen. Es waren aber allein nicht die originalen Stichvorlagen Callots, die die Zwergenmode in der Gartenkunst auslösten, sondern nachempfun-dene Kopien und Interpretationen seiner Figuren, die um 1710 im Stil der neuen Zeit in Augsburg erschienen sind. Die neuen Figuren, die die Komik der Figuren noch mit Tendenzen aus der Narren- und Zeitsatire erweiterten, hatten einen durchschlagen-den Erfolg. Jeder Schlossbesitzer wollte für seine Parkanlagen solche grotesken Figuren besitzen, die man immer Callot-Figuren nannte.

In ihnen zeigt sich die Vorliebe des Barocks für die deformierte Natur, die aber beim Betrachter kein peinliches Gefühl vor Missgestaltetem aufkommen lässt. Die wunder-lichen Gesellen sind Ausfluss einseitiger Übertriebenheiten des Charakters. Es werden Narren vorgeführt, die nicht Mitleid erwecken, sondern den Betrachter zum Lachen bringen wollen.

Die Neuburger Callottfiguren wurden von Sebastian Stumpfegger (1670-1749) ge-schaffen, der dem Salzburger Bildhauerkollektiv mit Attavio Mosto, Bernhard Michael Mandl und Hans Schwäbl angehörte. In der Zeit der Aufklärung gerieten diese Callottfiguren aus der Mode. Die von dem Tittlinger Bildhauer Karl Mader nachge-schaffenen Callot Figuren im Paradiesgarten der Neuburg werden von den Besuchern sehr bewundert.